Продолжение 12

Кто Вы, доктор Зорге?

«Ведь там — сплошные лагеря,
А в них — убийцы...»
Владимир Высоцкий

Майя Леонидовна Пискарева поет осанну Интернету, который помогает ей произвести многочисленные поиски людей, имеющих или имевших какое-то сближение с группой Дятлова или Северным Уралом. Вопросы она иной раз задает такие, какие не могут придти в голову людям моего поколения, так как модус их жизни той поры был само собой разумеющимся. Даже и теперь, полвека спустя, сквозь туман очарованной молодости иногда проглядывает страшное, но уже почти как миф, чуть ли не сон.

Майя Пискарева молода. Проживает в Испании (кажется. В Аликанте) и из-за Пиренеев расходятся по всему миру её порой наивные вопросы, которые, однако, таят в себе коварный рыболовный крючок.

Но — к делу!

Вот Майя спрашивает туриста тех лет москвича Бориса Гудкова: «А почему поезд на Полуночное шел ночью?». Красивый вопрос, не правда ли? Сразу представляем себе таинственную ПОЛУНОЧЬ...

Борис отвечает просто: «Наверное, чтобы не было видно проезжим лагерей...»

Все мое патриотическое уральское сердце обрушило негодование — что москвичи могут понимать в нашей аборигенской жизни? Дело в том, что поезд Свердловск — Богословск и обратно действительно шел ночью, давая нам возможность провести ночь в пути, а с утра разбежаться по своим делам по уральской столице. А вечером — снова в вагон и — на боковую до Богословска (Карпинска). Всё — для советского народа! Однако...

Поезд из Свердловска на Серов и потом на Ивдель (Полуночное) в час ночи с самого дальнего от станции пути. Назывался он тогда почтово — багажным и останавливался у каждой будки путевого обходчика. Нам казалось это заботой об окрестных деревнях. Но однажды утром на перроне уже Краснотуьинска утром я увидел такое зрелище: там, где был последний вагон. Стояло оцепление конвоя с овчарками и выскакивавшие из вагона зэки тут же садились на асфальт" — так встречала их местная колония.

Ларчик, оказывается, открывался просто. Советский наш пенитенциарный ларчик. Впрочем, в своих поездках через всю Россию. Особенно — Дальний Восток, вроде, это воспринималось, как данность. Но, оказывается, детство такого рода еще дремало в подсознании и выплеснулось 23.1.2015:

Марафон бессонницы — задача
Как-то до рассвета дотянуть.
Тишина, не всхлипывая, плачет,
И будильник цокает:
— Будь, будь.
Как ему
Со всеми нами трудно —
Быть на стрёме не за просто так.
На соседнем облаке, как Будда,
Сон сидит —
Почти жуликоват.
Подмигнет:
— Все будет чики-чики,
Морфием Морфея призовет...
Остановка. Станция Райчихинск.
Детство. На перроне дождик льёт.
Плащ — палатка милиционера.
Мокрый в доску гипсовый трубач.
Лагерной побудкой Эсэсэра,
Дождик неприкаянный, не плач.
Дверь откатят, гром тревожно грянет:
— Ну-ка, выходи по одному!
Дождь не перестанет, арестанит —
Этой детской песни не поймут
Те, кто из купейного вагона
Удивились:
На коленях люд,
На затылках — руки,
Вкус озона,
Шевеленье пересохших губ.
Буфера вагонов загрохочут,
И колёса рельсы предадут.
Следующая станция — Могоча:
Там с овчарками их тоже ждут.

Я пишу всегда без черновиков и практиячески не правлю своих текстов. Но последняя строчка стихотворения — как заноза — саднит и тревожит. Я понимаю, что она должна звучать так:
ТАМ С СОЬБАКАМИ нас ТОЖЕ ЖДУТ.

Ах, Майя Пискарева! Ах, Борис Гудков! Напрасно вы затеяли этот страшный разговор, совсем напрасно...

Далее Майя пытает Бориса насчет часов, фотоаппаратов и фотопленки. По вопросу о часах они. По-моему, не поняли друг друга. Майя спрашивала о 1959 года. А Борис рассказывал о более ранней поре 1953 — 1956 года. А это — большая разница. Ы 1956 году я поступил в институт уже «в часах». Но они были не у всех. А в 1959 году все мои друзья и знакомые их имели. В 1956 году бедность была голимая до такой степени, что мы с завистью повторяли легенду о том, что в семинарии стипа — 700 рублей. А к 1959 году как-то все-таки выправилось.
Фотоаппараты были более редки. Но все-таки были. В нашей группе «Колыма» на четверых было три штуки, у меня — самая дешевая машинка: "Смена — "2. правда, мы враз обеднели, когда перед отъездом на целину пили пиво в привокзальном ресторане и по гудку бросились к эшелону, оставив висеть на стульях все три аппарата.
С фотопленкой — такое дело: в магазинах Свердловска — без проблем. Но походники старались экономить и на ней и по каким-то каналам доставали кинопленку на Свердловской киностудии. Так что наличие её у группы Дятлова меня не удивляет. Разумеется, было бы рациональнее им еще в общежитии разрезать ей на куски и зарядить фотокассеты.
И по этому случаю прошу обратить внимание на следующее — никто не упоминает о наличии у дятловцев фотокассет. А без них — что есть пленка, что нет. Заворачивать использованную фотопленку в черную оберточную бумагу нерационально — такой способ хранения в походе вряд ли кто-нибудь одобрит.

Коготок увяз — всей птичке пропасть.
Стоило Гудкову рассказать о том, что близ высоты 1079 «два дня «крутились» два «серебристых» самолета, как Майя стала его «окучивать по полной». Да и кто бы не ухватился за практически сенсацию! Под напором Майи Гудков начинает «взад пятки», но поздно: самолеты — это не огненные шары. С ними разобраться проще.
Какие дивиденды Майя извлечет из сего. Мы. Возможно. Еще узнаем. А теперь — к делу. То, что самолеты кружили. Говорит о том. Что они кого-то искали. И — не группу туристов. Если школа сержантов и специальные собаки для преследования беглых зэков, никого не должно удивлять. Майя по младости лет и незнания нашей североуральской жизни, может удивляться этому. Но может выдвинуть и иную версию облетов, связанную с конспирологией. Это её право. Хотя вернее было бы идти от более простого к более сложному.
1. Поиски зэков. Бежавших по разрешению «зеленого прокурора». Возможно, их обнаружил кто-то из манси, но в побеге — 3-4 человека, ему с ними не справиться — доложил, как полагалось.
2. Поиски пропавшего геолога.
3. Поиски потерпевшего аварию самолета. Такой случай был у нас около Каквинских Печей. «Кукурузник» рухнул на сопку, разбросав почту по склону. Я уж не говорю о недавнем серовском инциденте с АН — 2.
4. Поиски какого-то военного объекта.
В 1973 году я встречал на Денежкином Камне егеря, бывшего летчика, отчисленного за пьянку. Он вел группу пермских шестиклассников с учительницей в родные края через хребет и оставался внизу, пока мы со школьниками «бегали» на вершину. Он рассказывал, что в начале 60-х гонял из Ивделя на мотоцикле в Пермскую область. Лет десять назад мы на машине пробовали туда пробиться, но в распадках были огромные грязные озера, мы не решились туда сунуться. А на кордоне мы спрашивали, по какой дороге он ездил, и почему сейчас так никто не делает. Он ответил хмуро и замолчал. У него «горели трубы» и, поняв, что поправки от нас не будет, прекратил разговор. На наших картах, скопированных (скажу по секрету) в военкомате, иы не нашли там никаких признаков дороги, хотя тропы были нанесены исправно. Но это и понятно: теперь у нас карта именовалась РЫБАКА И ОХОТНИКА.
Впрочем, и на Кытлым дорогу из Карпинска пробили только в 1963 году. А если судить по лесосекам за нашим горным массивам, то и до сих пор натыкаешься на лесовозные дороги, которые ведут ниоткуда в никуда. Но тайга зарастает быстро.

Да, о последнем побеге из ивдельского лагеря объявляли по телевидению летом 2012 года. А кытлымский автобус иной раз обыскивают на предмет обнаружения беглого. Так что у нас тоже есть привычка подходить к своим избушкам в горах осторожно — мало ли на кого наткнешься!
Впрочем, речь-то шла о той мифической дороге, которая. Якобы, была близ Отортена. Думаю все же её спутали с дорогой на Чистоп уже в семидесятые годы.

Беседа Майи Пискаревой с Владимиром Аскинадзи (письменная) оставила впечатление двусмысленности. Много и замечательно он пишет о маршрутных книжках, но нет-нет — обмолвится о несерьезности оформляемых документов: мол, могло быть так. А могло и иначе. Всегда есть запасной выход. Но потом при обсуждении маневра Дятлова и лабаза — здесь он придерживается официальной версии. Ну, Бог ему судья!

Теперь — Дела прокурорские. Часть 1.
Перед нами — опрос прокурорского работника, скрывающегося под ником.. Георгий... Лесной. Допустим.
Все замечательно: четко поставленные вопросы и вполне обоснованные профессиональные ответы. Все хорошо. Все? Увы, неожиданно промелькивают два ляпа, на кои невозможно не обратить внимания.
1. Опять — о часах Кривонищенок (вдобавок к своим) — у Тибо-Бриньоля. Мой давний вопрос — не на разных ли руках обои? Тогда — промашка постановщиков и исполнителей).
Анонимный прокурор Лесных скромно говорит о некоей «элитарности» владельцев часов в то время. Необходим статус кво.
На первом курсе (1956 год) несмотря на страшную бедность (зимой многие, и даже — девушки. Ходили на лекции в лыжных костюмах самого непритязательного цвета и вида, часов не было только у одного из группы. Помню трех парней из уральского захолустья с весьма приличными часами. Они были настолько обычными, что иной раз можно было услышать: «Махнем котлы?». И — менялись. Сам — такой.
Возвращаясь ночью из центра в общагу, сразу по остановке снимали с руки часы и вручали таксисту в залог. Бежали к товарищам и выносили деньги в обмен на саамы.
В ресторане тоже можно было оставить часы в залог. В БУШе («Большой Урал») был замечательный официант Валера, открывавший кредитную линию доверенным студентам — иной раз приходилось там закусывать и по чуть-чуть и даже с девушкой.
На целине брали вино часто под залог часов — откуда там у нас в степи деньги? Песня, достойная обнародования.)
А чего стоит: на спор — бить оземь часы командирского типа — чтя возьмет?
Таким образом, часы 1959 года можно было бы назвать вторым кошельком, если бы у нас был первый.
Кстати, Кривонищенко и Тибо уже работали и без часов им было бы не комфортно.
Ergo: прокурор... Лесной — родился на последнем отрывке жизни дедушки Брежнева и о жизни 1959 года судит по книжкам и телепередачам.

2. Он сомневается в инсценировке на Мертвой Горе — мол, проще было бы сжечь трупы и имущество группы в крематории ивдельлага. Однако! Все — таки у нас тут не Майданеки и не Освемцины! Пришлось бы транспортировать все через Северный полюс до юга Канады. По меньшей мере. Нет на Северном Урале крематориев и не было. В Свердловске — дело другое. И — в не уверен).
Ergo: прокурор... Лесной не только не был никогда на Урале, но и вообще в пределах наших границ — все-таки и умираем мы здесь как-то попроще и не слишком механизировано.

То, что Майя Пискарева оставляет пассажи без комментария — её право, но новому поколению читателей он-лайн сие не прибавит ни логики, ни понимания происходившего в 1959 году на Мертвой Горе (или поблизости).

Майя Пискарева: мансийский след — 2

Словами пользуются для того, чтобы
уточнить моральную норму добра и зла.
Дао дэ-дзин

Здравствуйте пожалуйста!
Опять за старую рыбу новые деньги...

В мае 1959 года, после похорон «четверки из ручья» я услышал о том, что девятерых туристов из УПИ нашли на севере в палатке, проткнутой стрелами и копьями. Мол, манси осерчали — те взошли на их священную гору. (Майя может радоваться: последнюю фразу мне пришлось набирать семь раз.) я отметил это в своей памяти, но тогда не вдавался в детали, поскольку находился в состоянии получения «волчьего паспорта» на третьем курсе химфака Уральского лесотехнического. Отчислен абсолютным чемпионом не только на факе. Но и во всем институте. Прежде чем подписать приказ об отчислении, декан призвал меня к себе и долго смотрел на явление лодыря народу, а. может быть, и как Владимир Набоков — на неизвестное еще науке насекомое. Затем декан подписал приказ и жестом прокуратора отправил меня на уличную Голгофу. Но жизнь была милосерднее декан — в коих я встретил свою любовь, с которой и пребываю в законном браке уже 55 лет. Пути Господни неисповедимы...

Ну вот. проходит 56 лет, и вновь возрождается МАНСИЙСКАЯ ВЕРСИЯ, причем — Майей Пискаревой, от которой я меньше всего этого ожидал. Стал я думать и гадать — с чего бы это? То, что версия — самая безобидная, особого «криминала» нет. Если большинство прочих версий так или иначе затрагивают советскую власть и её специальные органы, то спустя столько лет можно этих органов, казалось бы. И не опасаться, особенно — если находишься под жарким испанским солнцем. Тем не менее, перед нами — свеженький текст. Но со стареньким поклепом на манси (или — хантов). Текст прерывается неожиданно — то ли будет продолжение, то ли Майя считает свои выкладки вполне достаточными для компетентных дятловедов. Но, поскольку я к таковым себя отнести не могу, то допытаюсь прочитать статью «по складам» и с нескладными вещами попробую не согласиться.

Дело в том, что (вспоминаю Рекса Стаута) Майя в данном материале выступает в роли Ниро Вульфа, который обдумывает и сравнивает данные, принесенные ему коллективным Арчи Гудвином. Ладно. Поверим. Вернее — попытаемся поверить.

«Дятловцев убили?- воскликнут сторонники иных версий — Манси? Не может быть! Эти несчастные убить не могли. Манси — добрый, гостеприимный, простой, отзывчивый народ, наивный и безхитростный, всегда с радостью привечает гостей и делится с ними последним. Да если что и произошло, какая- то ссора в пути, то крепкие и здоровые дятловцы могли раскидать их, тщедушных и щуплых, одной рукой! К тому же манси честно признались, что они не виноваты в гибели группы и очень сожалеют о том, что случилось с туристами. Некоторые манси даже помогали следствию, переживали, искали пропавших дятловцев до самого конца поисковой операции. Манси признались, что нет у них в тех местах, где погибли туристы, никаких священных и молебных гор, что сами манси уже не верят в идолов. Это раньше старики верили, а они нет, не справляют культов, не знают никаких святилищ поблизости. И вообще, все оставшиеся с прежних времен священные и молельные места у них находятся в совсем другом месте, далеко отсюда.

В общем, манси убить не могли, это смешно, никто этому не поверит!

Таковы аргументы скептиков».

Очень странный тон — насмешливый и даже ёрнический. Такого раньше за Майей Пискаревой не наблюдалось. Тон очень схож с недавним же материалом о Почемучке и Геннадии Кизилове. Ну ладно, это их разборки. Для нас важен МАНСИЙСКИЙ СЛЕД. Или хотя бы — его признаки. Или — просто упоминание о манси. Или — вообще их обитание в том ареале. Пискаревой оно кажется очень даже подозрительным. Можно подумать, что русские жили в районе Лозьвы сотни лет. А тут на их голову манси какие-то свалились. А если даже наоборот. То сие еще более подозрительно: жили себе не тужили, молились идолам, жертвоприношения делали, тайные капища и тд. и тп. Мало того. Огненную воду привезли, споили целый народ. И потерял он человеческий облик. То, что англичане да французы индейцев Северной Америки споили да уничтожили — это не имеет. Ан нет, имеет. Не было у русского народа такой задачи — уничтожать малые народы Сибири и Дальнего Востока. Как-то притираться приходилось, опыт перенимать — климат уж слишком тяжкий для проживания. А что сами русские иной раз напивались «до поросячьего визга» — так беда.

Христианизировать малые северные и дальневосточные народы практически не удалось. Не очень-то, в общем, и хотелось. Это испанские конкистадоры с иезуитами зверствовали по обе стороны Панамского перешейка и на нем самом со своими католическими заморочками.

«То, что убийцы помогают следствию — случай классический в уголовной практике и не раз описан в детективной литературе. Главные свидетели по делу впоследствии часто оказывались именно теми самыми убийцами. Убийцами, которых никто серьезно не принимал за убийц, настолько они выглядели безупречно или, наоборот, нелепо и жалко.

В этой работе я попытаюсь продолжить рассказывать об обрядах и обычаях манси, а также провести сравнительный анализ фактов, содержащихся в Уголовном деле и свидетельствах, описанных в научной литературе о культах народов ханты и манси. Провести аналогии. Это не означает, что я пытаюсь обвинить манси в гибели группы. Это означает, что я привожу реальные факты из истории ко мнению ’ Манси убить не могли! ’. Ракеты могли, спецслужбы могли, лоси и олени могли, русские и бандеровцы могли, а манси нет! Что же за народ такой необычный манси, что не мог убить?

А вот мы и посмотрим».

То ли обещает Майя, то ли угрожает... По всей видимости, она — закаленный боец на форумах, посвященных группе Дятлова, и она не может изменить свой боевой настрой. Зато в своих работах на САМИЗДАТЕ она выглядит ласковой и пушистой...

«В Уголовном деле были зафиксированы в протоколах допросов свидетелей слухи 30-х годов, как люди падали с горы, и как манси до войны убили женщину-геолога. Дабы показать, что эта версия серьезно рассматривалась следствием, но сведения настолько старые, и так далеки от реальной жизни манси тех лет, что их не стоит принимать во внимание. Так говорят многие и из местных жителей, много общавшихся с манси и до сей поры имеющие с ними дружественные отношения».

Другими словами, местные русские (русскоязычные) по дружбе «покрывали» своих мансийских приятелей. А что касается до двух случаев смертоубийства манси по религиозным причинам, то Майя могла бы напомнить нам о том. Как Каин убил Авеля. Тоже, мол, было и тоже — по причине.

«И с самого начала отметим такой факт, что всегда готовые сотрудничать с властью в поиске беглых заключенных, манси Бахтияровы, на этот раз отказались участвовать в поисках пропавших студентов, хотя власть им обещала хорошо заплатить за работу. Да и другие фамилии родов не спешили толпой на помощь следствию. А манси всегда отказываются участвовать в том деле, к которому сами руку приложили, — таково мнение местных специалистов».

«Специалистов» по какой части? Майя ставит каждое лыко в строку, но и это лыко должно иметь свое объяснение, причем Майи — тоже. И свидетельства специалистов не стоит подверстывать в собственных целях.

«Директор Ивдельского музея Иван Евламиевич Уваров сказал:

’Я знаю, что если бы кто из народностей манси был виноват в гибели 9 туристов, то ни один бы манси не стал принимать участие в розыске туристов. А узнал, что в розыске туристов принимали участие три манси.’

Мне о таком этическом кодексе манси в этнографической литературе ничего не встречалось. Существует ли он на самом деле? Помогать в поисках пропавшей группы отказались манси Бахтияровы. Один — по причине болезни и то, что ходить зря не следует там, где они охотились, все равно следов узких лыж они не видели. Другой — по причине занятости (оленей надо пасти. Волки замучили. А он — единственный кормилец семьи) Причины уважительные, не поспоришь. История умалчивает, что ответили другие Бахтияровы, как отговорились от участия в поисках дятловцев. На поиски вышли другие манси — братья Куриковы, Степан и Григорий, и два Анямовых, дядя и племянник, те самые, кто охотились по Ауспии и чьи катпосы видели дятловцы, когда шли по мансийской тропе. В тетради Е. Масленникова также встречается имя Бахтиярова Т. Е.

По поводу Анямовых. В. Андросов еще два года назад заметил, что подобную тамгу, что запечатлели дятловцы на фотографиях, он видел в книге А. Алквиста, в которой рассказывалось о тамгах хантов. И вот выясняется, что Анямовы — пришлые в Ивдельском районе люди, на самом деле ханты, остяки. И тамга их — хантыйская».

Показание Уварова — это мнение. Которого нельзя ни отвергнуть, ни подтвердить. А в переводе на обыденный русский это означает, что весь мансийский народ — в религиозном заговоре и ритуальном жертвоприношении (людей). Допустим. Но потерявшие человеческий облик пьяные манси тут же начинают драку друг с другом, выясняя какие-то отношения, но даже с жестокого похмелья не рискуют выдать самую страшную тайну своего народа. Очень своеобразный народ. Другого такого народа просто нет на свете. В других народностях всегда найдется предатель, но не у манси. Нет. Нет и нет! Славного мнения о манси директор Ивдельского музея!

Теперь — о близких народностях манси и ханты. Когда я писал повесть РУССКАЯ МАХА, я спросил зашедшего к нам Ханта Геннадия Степановича Райшева. Не знает ли он несколько мансийских слов. Тот тут же выдал мне несколько обиходных — настолько это близкие народы. Важнее, однако, не это. Важно то, что ханты — охотники и рыбаки. А для манси важнее оленеводство, так что ничего удивительного в отказе Бахтиярова и в согласии Анамовых. Но. Сказав А, скажем и Б: а как быть с Куриковыми? Они что — тайные ханты?

Кроме того, Уваров все же судит со своей, русской колокольни, во-первых. И. во-вторых, интеллигентно чувствует свою русскую вину в разрушении обители северных народов.


Далее — дебаты и радиограммы о 500 рублях в сутки мансийских поисков. Сравнение с зарплатой уборщицы в то время (250 руб. в месяц) не уместно: для манси это — может быть, единственный шанс заработать что-то от власти, которая эксплуатировала их, как и весь советский народ. Кроме того, их отношение к деньгам — иного рода, чем у русских — они не знали регулярной зарплаты и могли рассчитывать лишь на себя и обстоятельства, например, погоды и волчьего поголовья. Логика городского жителя, особенно — современного, должна уступать логике людей природы практически почти всегда в ситуации, которую мы сейчас назвали бы стрессовой. И обвинение манси в лености и нерадивости необходимо отвергнуть по причинам полнейшего незнакомства Майи Пискаревой с обстоятельствами жизни на Северном Урале — никакие книжки не могут заменить опыта хотя бы недельного похода зимой того времени в местах, достаточно отдаленных. Вообще- трагедии из квартиры с центральным отоплением или под теплым солнышком. Логика Севера не сравнима ни с какими рассуждениями a priori. Дети природы — манси да и те же туристы — испытывают, несмотря на привычку, ежеминутный стресс в условиях, к которым необходимо приспосабливаться физически и психологически. Закалка здесь, разумеется, выручает, но не может гарантировать ни комфорта, ни даже просто сносных условий. Апрельское землетрясение в Непале. Когда лавина унесла с собой двадцать почти жизней — статистика для нас. Но не для этих людей.

Свидетельствам Сюникаева и Григорьева Майя придает особый характер. Казалось бы, она для объективности дает две картины рядом — выбирай любую. Когда Сюникаев рассказывает, что манси привозили летчикам для обмена соболей и золото, сразу становится понятным, что говорит он это с чужих слов. Во-первых, такие «плохие» работники, как манси, вряд ли занялись бы поисками и промывкой золота. Во-вторых — о пушнине...

Уже в конце шестидесятых Карпинские туристы ходили и в летние и зимние походы на Северный и Приполярный Урал. Спирт брали с собой всегда, в основном — для обмена. Но мне известен лишь один случай, когда из похода привозили пушнину, да и то это была шкурка куницы, которых местные наши охотники добывали в 20-30 километрах от Карпинска. Не такое это простое дело — добыть пушнину и распорядиться ею в то время. Охотник обязан был сдать определенное количество шкурок государству для того, чтобы получить боеприпасы. Кроме того, таким образом он расплачивался и за выделение ему охотничьего участка, а это — тоже не простое дело.

Вообще рассуждения городского жителя о том, что происходит в тайге или в тундре, основываются на книгах и кинофильмах, то есть примерно — как о жизни на Луне. То, что сейчас — время непрофессионалов, никто отрицать не будет — мы ежедневно сталкиваемся с этим явлением. Литература нон-фикшн — не исключение. Интернет представляет всем свободу не только слова, но и — от слова. То, что нам кажется, или то, что мы так считаем, уже является для многих аргументом компетенции. Форумы пестрят взаимными упреками и претензиями, и в этом болоте отыскать дорогу к истине невозможно. Не будем забывать и о том, что с самого начала на поверхности оказались фальсификации фактов или умолчания. И уже на сей зыбкой почве начали свою работу исследователи или следующие фальсификаторы.

Обратим внимание на то, что «юбилейные» конференции по поводу трагедии группы Дятлова с участием еще живых поисковиков или свидетелей не дали практически ничего нового. Отношение к приглашаемым было щадящим исторически, но и исторически нулевым. Даже события на Голгофе двухтысячелетней давности зафиксированы евангельски более определенно, чего совсем нельзя сказать о ГД и УГ. Поневоле появились фантастические версии с НЛО и Йети... Исследователи «варятся» в бульоне с недостоверной начинкой, к которой. К сожалению, приходится отнести и МАНСИЙСКИЙ СЛЕД.

Нужно избрала вместо ВЕРСИИ термин СЛЕД. Прием хитрый, если не сказать — иезуитский. До мансийских поселений от высоты 1079 — столько же, сколько и до русских. Даже мансийский способ передвижения на камусных лыжах и на нартах ставятся если не в вину манси, то в косвенную подозрительность. Как будто бы не туристы совершали «набег» на места их обитания, а сами манси «обороняли» родовые угодья и религиозные обряды. О презумпции невиновности, разумеется, и речи нет.

«Рассказывает вертолетчик Виктор Васильевич Потяженко, 5 марта 2014 г. :
«Да, сначала говорили об убийстве, что зеки сбежали и убили. Потом про манси. Но манси там такие забитые были. Больно было смотреть на них. Несчастный вид. Бедные».

Нынешний читатель располагает скорее представлениями о северных народах, почерпнутых из телепрограмм, где показывают их в праздничной одежде и праздничной обстановке. Другое дело — вид тех же охотников или оленеводов на промысле и работе. Группа Дятлова тоже была экипирована небогато, особенно — их палатка. А «бедные и забитые» манси на оленьих упряжках и лыжах прекрасно передвигаются по горной тайге, и Майя Пискарева сама подчеркивает это в другом месте своей статьи, не комментируя однако, соответствующим образом показания Потяженко. Что она хочет внушить читателю? А вот что...

«С одной стороны, манси- бедные, хлипкие, несчастные алкоголики и драчуны, лентяи, работать на поисках не желали, хотя плату получали исправно.

А с другой стороны, они же — достойные люди, с ними можно пойти в разведку.

Особо ценны слова Г. К. Григорьева тем, что он не скрывал своих знаний о том, что места были священные и что об этом ему говорили сами манси. И верил, что манси фронтовики Куриковы, Бахтияров и Анямовы не могли убить. Что манси Н. Анямов, С. и Г. Куриковы честно работали на поисках, я тоже верю этому. Тем не менее фронтовик А. П. Бахтияров, не темный и не дремучий манси пошел и повесился. Как делали все манси, когда входили в разлад с совестью, и такой разлад часто выражался с невыполнением обещаний духам. О самоубийстве в среде манси можно прочитать у исследователей Носилова, Гондатти, Кулемзина, Сорокина, Павловского.

Но не все манси были на фронте и не все манси и ханты участвовали в поисках погибших. Некоторые манси даже избегали встреч с представителями власти. Услышав вертолет, покидали юрты и уходили в тайгу. В общем, народ-загадка. Тем он и интересен, посмотреть, как от достойного образа человека совершается внезапный переход к пьяной драке и поклонению кровавожадным идолам. Что за дух владеет этим народом?»..

«Слова, слова, слова...» А вот фактов Майе не хватает. Даже она привдит рассказ Григорьева, о том, как манси учили его делать воротник из березовой коры, с которого рысь соскользнет при нападении. Что ж, давайте поговорим об этом.
Сначала — о зиме, когда след зверя виден, и таёжную книгу можно легко читать. В феврале 1970 года я водил в таёжную избушку на экскурсию коллегу из Молдавии. Лыжню пересекали следы лосей. И как раз в этом месте было много остатков коры — на ветку сосны взбиралась рысь для засады. К какому выводу пришла бы Майя? Наверное: очень умная рысь решила полакомиться не только лосятинкой, но и человечинкой. Во всяком случае, мой южный товарищ, которому я разъяснил следы, пришел именно к такому выводу, и он спросил, что же нужно делать. Я посоветовал ему в таком месте просто поднять над собой лыжные палки остриями вверх. Видимо, такая диспозиция ему не понравилась, и уже следующим утром он запросился назад, в Карпинск.
Мой знакомый охотник несколько раз показывал мне шкуры добытых капканом рысей, и на вопрос о «березовом воротнике» он ответил недоуменным взглядом и вопросом: «А кто это еще придумал?». Действительно, зверю в тайге больше и делать нечего. Кроме как подстерегать человека. Наивные горожане куста пугаются, хотя в последние годы по Карпинску и Краснотурьинску уже несколько раз прогуливались медведи — шатуны — на свою беду, разумеется. Нашим охотников хлебом не корми — только дай пострелять в медведушку. В тайге самый хищный зверь — человек с ружьем, а звери наши не собираются рисковать собственной шкурой в охоте на человека. Пару раз, например. От меня «утекала» росомаха, хотя. Думаю, справилась бы она со мной в два счета.
Итак, горожанину Григорьеву приятель манси рассказал одну из быличек, и газетчик решил, что добился особого к себе отношения при получении такого совета. А на самом деле сие — из того же арсенала, которым располагает Майя Пискарева: мол, манси слышат вертолет и тут же скрываются от него в тайге (причины, наверное, какие-то, мол, имеются). Ужо тебе, городская придумка! Далеко они убегут, заслышав звук винта вертолета... Да еще — зимой. Да еще — по снегу. Ну, ребята, будем посерьезней. Не станем так уж часто читать Аланов Бейкеолв на ночь глядя!...

Но с упорством, достойным удивления, Пискарева пишет: «Первая попытка поговорить с семьей Бахтияровых не удается. Манси ’Яковлевичи’, узнав, что к ним летит вертолет, срываются и уходят в тайгу, предоставив сестре Катерине объясняться с представителями власти. Обратим внимание, что в лес на Урал за мясом отправился и больной туберкулезом Петр Якимович. Ясный след нарт говорит о том, что вот-вот уехали».

Вот оно, значит, как: Дряхлых, которому уже давным-давно Майя высказала недоверие, вдруг становится полноценным свидетелем бегства мнси от родных очагов. И по одному только протоколу исследовательница дозналась, когда. Как и почему манси «сбежали». От ответственности? от дачи показаний? От холодной каталажки? Ну вот. А вы все — «бедные да забитые». А они уже много веков знают, что с начальством дело иметь — себе дороже. Вон — тот же Дряхлых со товарищи плетут невесть что под протокол и не краснеют.

«допрашивается начальник 41-го участка Энерголесокомбината Ряжнев Георгий Иванович, который заявил, что


’... Когда туристы были в 41 квартале, в то время манси не было, и вообще они бывают у нас редко. Встречались ли они в пути с маньси мне неизвестно и об этом Велюкявичус мне не говорил. Манси живут от 41 квартала на расстоянии 40 км в Суеват-Пауль. Вернулся этот турист (Юдин. Ю. Е.) обратно по болезни. О встречах с маньси или кем другим он мне ничего не говорил. О том, что манси имеют какие-то священные горы и камни в нашем районе я не знаю, но слышал от людей что у них имеются священные ямы по реке Лозьва.’ Вот, это честно — признается, что с манси не дружил и не охотился, обычаев манси не знал. В то время манси не появлялись на 41-м квартале (!), да и вообще они там редко появляются ( что очень странно) Но знает, что на Лозьве имеются священные ямы. (Ямы, по материалам исследователей-этнографов, в которых манси издавна прячут от глаз посторонних своих идолов. И вытаскивают их на свет в особых случаях.)

[]
Верховья Лозьвы. Именно там погибла группа Игоря Дятлова.»

Ну вот, приехали... Священные ямы с идолами в потайных местах. Никто их не видел. Но вот говорят... Так почему на этом нано останавливаться? Чего же проще — мол, группа Дятлова шла по следу манси, который как раз направлялся к священной яме с идолами. Не понравилось это манси, вызвал он соплеменников «таёжным телеграфом», повязали они туристов, а потом и порешили. Как версия? К этому подверстывает допросы Майя?
И при этом — таращатся на читателя даты — 6 и 7 марта. А когда за манси основательно принялся следователь? А когда Коротаев ввязался в безнадежное. По его мнению, мансийское дело? И еще дата на УД — 6 февраля... Сам черт закрутил хвостом эту кашу...
Да и не только черт.

Примечательно, что свидетель рассказал о факте присутствия манси на двух последних отрезках маршрута дятловцев, перед тем, как они вышли на склон, поставили палатку и таинственно погибли. Лыжня манси была обнаружена в 10 км от палатки туристов. Свидетель специально не говорит, что лыжня старая. Потому что о находке именно свежих следов манси по маршруту дятловцев он упоминает. Свидетель Чеглаков являлся хорошим охотником и исходил все ближайшие к Вижаю таежные урочища, дружил с манси. Сын А. С. Чеглакова, Владимир, рассказывал, что когда манси приезжали из тайги в Вижай, то останавливались у них дома. И опять друг манси не знает, что гора является священным местом ( или знает, но молчит). И отсылает следствие к образцово-показательному Молебному месту, о котором не знал только слепоглухонемой. В разговорах с Владимиром Чеглаковым я отметила один интересный момент, информацию, сказанную им отцом, как раз к распространенному среди многих интернет-исследователей трагедии утверждению, что если бы убили манси, они бы выпили спирт и взяли вещи с продуктами. А вот и нет. Когда студенты Б. Слобцов и М. Шаравин принесли фляжку спирта из палатки дятловцев и решили распить ее в кругу поисковиков, манси этот спирт пить отказались! Это лишний раз доказывает, что никакие вещи со священных мест манси брать не должны, студентов ли убили духи или студенты были принесены духам в жертву, их вещи ни в коем случае не трогаются, даже спирт. И вообще, поведение манси было нормальным — видимо это был ответ на вопрос следствия о том, как вели себя манси, как держались, не затерроризировали ли поисковую группу студентов.!

Вопрос: а кто сказал, что манси предлагали пить спирт, принесенный с горы? Имени свидетеля Майя не называет, но косвенное свидетельство сооружается и привязывается как раз к этой «священной» горе.

А еще нас убеждают в том, что для охраны палатки и вещей на своей лыне Чеглаков выделил человека. Мол, для чего сие: и тут же — два рассказа о беглых зэках. Которых тогда, разумеется. Не было, но цепочку доказательных следов нужно было все же соорудить. А вот что скажу я по этому поводу. Когда-то. По молодости, с 1968 года я начал ходить в походы, и мне, горожанину, показалось удивительным, что в районе Кытлыма на всех тропах стояли палатки с вещами. И никто даже не думал беспокоиться за их сохранность. Илй рюкзак как-то стоял на тропе двое суток — ни человек. Ни зверь его не тронул. Ну. Нет у нас этого в заведении! Да и в избушках у нас много добра остается на полгода. Никто ничего не трогает. Мне вообще не ясно, почему я должен обращать внимание читателей Пискаревой на мелочи. которые понятны любому таёжнику и не могут служить косвенным доказательством чего бы то ни было.

«На следующий день 7 марта 1959 г. следователь прокуратуры Ивдельского района Свердловской области юрист 1 кл. Кузьминых допросил в помещении Вижайского лаготделения двоих человек: Ремпеля Ивана Дмитриевича, лесничего Вижайского лесничества и Пашина Ивана Васильевича ( прим. — правильно Фокеевича), лесника этого же лесничества, очень важного свидетеля, поскольку Пашин часто бывал в тех местах, где погиблa группа. Но показания Пашина почти один в один копируют показания А. Чеглакова, словно они оба заучили один текст, который надо говорить следствию. Хотя в протоколе допроса появляется свежее направление, а именно, ’туристов снесло с горы’:»

Но ведь это совершенно понятно: как крикнется, так и аукнется, какие вопросы следователь задавал, на них и отвечали. И ничего в том странного нет. И не стоит удивляться одинаковым показаниям людей, находящихся в одних обстоятельствах.

Кроме того: самим эти «свидетели» не были в феврале в горах, да и манси к ним не приезжали — так где точки соприкосновения, откуда взяться свидетельствам? Уже давно и многие обращали внимание на то, что большинство прокурорских действий были скорее имитацией. Чем поиском истины, так что и удивляться не стоит тому, что все — на уровне слухов.

Вот те на!...

Пока я отлучался на сельхозработы, Майя Пискарева изъяла из обращения вторую часть своего МАНСИЙСКОГО СЛЕДА. С чего бы это? Как я понял, предполагалась и третья часть, о которой я просто мечтал. Так хотелось бы узнать ужасающие подробности мансийской расправы с дятловцами. Причина? Как? Когда? Сколько? Вдохновитель сценария? А также —откуда у манси взялись крылья?

Я не шучу. Так или иначе, но кое-что о следах в том районе мы знаем. Другое дело — интерпретируем их слишком расплывчато. Например: группа Дятлова идет по следу оленьей упряжки, а потом этот след куда-то исчезает или продолжается лыжным следом в сторону отрога.

Но возможен иной сценарий. Например: некто на лыжах спустился с отрога к оленьей упряжке, а затем на ней отправился вниз по Ауспии и около неё, то есть — навстречу движению группы Дятлова. Что из этого следует? А как этот некто попал на отрог? А и был ли он там? Зачем? Для променада? Скорее всего — там было что-то оставлено. Или — напротив — что-то нужно было оставить.

Что-то я играю на руку Майе Пискаревой и ей мансийской версии. Но так ли это? Мы никогда не узнаем обстановки в том районе потому, что поисковики сделали все, чтобы все предыдущие следы были окончательно утеряны.

В каком месте группа Дятлова вышла на «оленью тропу», дневники не сообщают. Но официальные лица не задавали вопроса: не приезжал ли кто на оленях в середине января на Сорок Первый или в Вижай? Или это было им известно мансийская эпопея «не вытанцовывалась». Поскольку время Ц — это начало Февраля.

Но и тогда еще можно было привлечь манси к ответу. И это было сделано, хотя без особого шума. Скорее всего, власти просто попытались прозондировать: не просочились ли в мансийскую среду кое-какие сведения о событиях.

Власти — это кто? Конкретно? В первую очередь — Проданов, хозяин района. Но версия всплыла и буквально на второй день была отставлена в сторону. На форумах с: мол, дружба народов и все такое... Хотя объяснение более просто: власти все же представляли себе (в отличие от нас, грешных), как не просто расправиться с группой туристов ( особенно — если у власти уже есть именно такой опыт).

А если все же предположить, что власти могли возложить вину (мнимую или имеющую место быть — не важно) на манси? Последствия, естественно, — репрессии. Но к ним и привыкать не нужно — опыт имелся. Но целый народ дальше тундры не пошлешь — он и так там. Кроме того, вовсю уже идет реабилитация репрессированных. Не то настроение в высших сферах. Да и заботы иные — подбирались к космосу и осваивали ядерную энергию.

Но — предположим — репрессии. Скольких человек? Целого рода во главе с шаманом? А шаман-то — из депутатов. Кстати, затевать репрессии из-за убийства даже девяти человек, пусть — по религиозным мотивам. — не выход. Много шума из-за ничего — советский народ к религии давно поостыл и вряд ли станет реагировать адекватно. Туристов с того света не вернешь, а вот отправить их туда — дело не слишком сложное (на первый взгляд).

Перед нами, читатель, — дилемма: туристов убили не слишком понаторевшие в палачестве манси или спецы, которым все грехи отпущены заранее? Каждый из нас волен судить именно по совести, а не по Уголовному Делу, которое мы могли бы себе представить. Кстати, власти представляют себе цену религиозного фанатизма (сужу, например, по репрессиям по отношению к верующим девушкам с Западной Украины, которых в 1963 году привозили к нам в тюрьму в Братском районе). За что? За веру! Так не заржавело бы у власти пересажать пару десятков манси, коли вину за ними нашли...

Кстати, 31 мая сего года я встретился с художником — ханты Геннадием Степановичем Райшевым и рассказал ему о версии Майи Пискаревой. Нужно признаться, что его «задело» это. Ему 80 лет, и кое-что из жизни своего народа он знает и помнит. Я напомнил ему его картины (смотри выше) — утреннего и вечернего божков (маленьких идолов). Вот она — их религия, их искусство. Известно, что отношение к своим идолам у северных народов, мягко говоря, говоря, своеобразное — «за провинность» их могут наказать — вплоть до сожжения и изготовить новых. Когда мы заговорили о фотографиях, которые так любили в шестидесятые годы аборигены, Геннадий Степанович сказал, что — по мнению манси или ханты — на фото изображены тоже идолы, пусть даже они видят себя на фотографии. То есть, нам — с нашим путаным менталитетом — трудно представить себе менталитет малого народа, который завязан на природе, а не на подчиненности природы человеку, как у нас.

Наш менталитет включает в себя литературу и искусства, которые не мешают некоторым совершать преступления даже во имя искусства или новоявленной религии. Искусство северных народов во многом религиозно, но это — не религия фанатизма. Рассказывают, что теперь она носит домашний характер (хотя и у нынешних христиан тоже не все так уж конфессионально).

Меня постоянно тревожит одна вещь: практически все исследователи, ничтоже сумняшеся, пляшут от печки — то есть, от места палатки на перевале. Если была зачистка (а я в этом уже почти не сомневаюсь), то сценарист действа не промахнулся: создан своеобразный омут сведений, которые ведут ниоткуда в никуда. Манси могли до этого додуматься? Могли включить в нас механизм детективного расследования, столь же не обязательного, как и чтение детективов? Нет, им в голову это придти не могло — не та закваска.

Правда, Майя Пискарева на сей счет имеет особое мнение — связь «чума» и расположение групп дятловцев на местности. Все-таки имелся в вижу ритуальный характер убийства. Правда, этот самый «чум», на который поисковики не обращали никакого внимания, — как бельмо в глазу, сигнализирует: Смотрите на меня! Я — тайна и разгадка, я — прокурор и свидетель, я — жалкое воплощение Верхнего Мира и Верховного Существа...

Я мог бы, используя соответствующую литературу, выстроить версию, с которой, пожалуй, согласилась бы и Майя, но это — её задумка, и пусть она воплотит её, как ей заблагорассудится.

Та же история — с пресловутым лабазом. Уж, казалось бы, Масленников свидетельствовал о том, что протокол о находке лабаза и его обнаружение — совершенно разные вещи, не имеющие к истине отношения. Но нет: куры сидят в потемках на своих насестах, переговариваясь на «птичьем языке» игры в поиски причины трагедии группы Дятлова. Да-да, в Интернете такая игра действительно существует, а месяц назад пришло известие и из Польши о новой игре в группу Дятлова. Мало нам книги Алана Бейкера и кинофильма Рении Харлина — страшилок — спекуляций на трагическую тему. Все на продажу, господа!?

С другой стороны, сие — показатель того, что миф о группе Дятлова уже настолько устойчив, что заменяет собой и Уголовное Дело и саму трагедию. Чувствуется некая обреченность исследователей, которые уже не надеются ни на открытие новых документов, на новые, настоящие свидетельские показания. Беспросветность, отчаяние, пессимизм... Невозможность поверить в невозможное. И в то же время — устояние на твердой почве современности с мистическим флагом в руках. Холокост — это не вопрос статистики. трагедия группы Дятлова — не капля в адском рассоле советской власти. Группа Дятлова — на заклании. Но не на заклании религиозных фанатиков, у советской власти было множество иных фанатических идей и действий. понимание советского фанатизма невозможно — как и любого другого. Это — вне рамок человеческого бытия и быта. Это — попытки заменить собой придуманное Верховное Существо. Это — пограничная ситуация, но не перехода от дикого племени к человеческому обществу, а наоборот. Это — забвение долгого и трудного пути набора гуманности и сострадания. «Человеческое, слишком человеческое» Фридриха Ницше — вот пропасть двадцатого века, вот клевета на человека, который почти не вышел из звериного состояния, но настраивает себя на это. События последних лет не внушают нам никакого оптимизма: зло легализовано. Критерии добра и зла размыты, разговоры о «гуманной бомбе» ставят крест на идее гуманности вообще. И даже сама форма, например, обсуждения трагедии группы Дятлова в Интернете показывает. насколько общество растеряно, растеряв критерии и традиции гуманности и веры в будущее. Идти к светлому будущему. Оставляя позади миллионы трупов и преступлений, — нонсенс и некое порочное благодушие. Нам, свидетелям советской власти, казалось бы, и карты в руки. Но прошлое — в оцепенении, поскольку в оцепенении — мы сами. Это оцепенение уйдет вместе с нашим поколением и, боюсь, с самой памятью.

Полвека назад численность народа манси достигала шести с половиной тысяч человек, нынче — чуть более восьми тысяч. Мне не попалось ни одного свидетельства того, что кто-нибудь из манси публично высказывался по поводу трагедии на Мертвой Горе. Как это интерпретировать? Скорее всего — все же в народе, так или иначе, в свое время это обсуждалось, но, коли это касалось «белых людей» с их непонятными путешествиями по Северному Уралу и странными событиями, которые воспоследовали в период появления над горами «огненных шаров», то трагедия группы Дятлова могла оказаться в череде тех, которые таились за колючкой ГУЛАГа, уразуметь которые дети природы были просто не в состоянии. Цивилизация пришла на их земли со страшным даром — «огненной водой», которая извратила и сам менталитет манси и их отношение к «старшему брату». Водка и боеприпасы — вот что от него было нужно, что же касается цивилизационных стараний советской власти (школы, интернаты, учеба в Ленинграде), то сие вело к нарушению жизненного уклада народа, причем — другим народом, который и сам изменил свой уклад далеко не в лучшую сторону. Этнография — вот где еще можно найти остатки народной культуры русской по пословице снявши голову, по волосам не плачут.

Русский (советский) след на северных наших просторах слишком страшен, чтобы забывать о нем в исторической перспективе.

Отступление к вечным ценностям

Следствие — молитва слепой Фемиде.

Что-то не срабатывает сакраментальный вопрос КОМУ ЭТО ВЫГОДНО? Что случилось с юстицией? Она посчитала, что это преступление выгодно стихийным силам природы? Стихийные-то они стихийные, но выстраивается очередность событий, которые плохо коррелируют друг друга и к стихии не имеют никакого отношения. Вот, нитка газопровода. Кто (что) виноват? Газ? Неисправность на газокомпрессорной станции? Плохое качество трубы? ОТК на трубном заводе? Или ОТК регулярной проверки трубопроводов?

Уж коли виновным признают газ. то в трагедии группы Дятлова с тем же успехом — и манси, которые действовали, подчиняясь природным их законам. Мол, по пьянке они «мочат» друг друга, чего ж не «замочить» девять чужаков из угнетающего их племени? «Мы не звали вас, а вы приперлися!»

Читатель, только что отсмотревший очередной американский блок- бастер. Захлопает в ладоши «Ату их!»

Но неужели ничто христианское нам не чуждо? Отчего здравому смыслу? Да, именно так: мы, затеявшие крестовые походы и почти поголовное истребление индейцев, просто-таки все время ждут мести со стороны обиженных и оскорбленных. То есть, мы понимаем, что сами по уши в вине и как не ждать нам вины ответной? Разве демократия не помогла нам совсем недавно раздербанить Югославию? И как? Все счастливы? Счастливы кросовары? И не станут они теперь милитаризироваться в ожидании очередной несправедливости — по их мнению?

Читатель. я далеко зашел? Хорошо. Посмотрим вокруг себя. Посмотрим на соседей по подъезду. Или у тебя. Читатель, в подъезде нет алкоголиков? Счастливый ты человек! Ах, нашелся один-таки? Не пора ли в таком случае вооружиться винчестером, особенно если этот алкоголик — атеист или, не дай Бог, агностик! Может, у него еще кумачовые полотнища по квартире развешены? Тогда вообще — караул!

Нет, не знаю, что мне противопоставить версии мансийского следа. Разве что: это — исключение из правила. То есть, стычка двух правил, закончившаяся убийством... А до того... До 1959 года убивали ли манси русских да еще в таком примерно количестве? А7 Что? Не слышу. Или мне никто не ответил? А за прошедшие полвека?.. То-то.

Мы с Витей Якимовым отъездили на мотоцикле 16 с половиной тысяч километров: Урал- Краснодар — Крым — Украина — Молдавия — Белоруссия — Псковщина — вся Прибалтика — Калининград и обратно через Москву на Урал. Сорок с лишним дней без единой стычки с местным населением. Мало того — никто нам не отказывал в помощи. Даже в лесном урочище Литвы старики, которые не должны были никак любить русских, поделились с нами черным хлебом. Ах, читатель, я ел такой хлеб только в 1946 году — по карточкам!

Я — старый человек, практически — советский. И за много десятилетий что такое межнациональная вражда узнал только с началом перестройки.

Вот только в 1959 году никакой перестройки не было.

4 мая 1959 года

Обманывая других, мы ставим под сомнение себя.

Понимал ли полковник «Отортен» всю меру своей ответственности при поисках группы Дятлова? Несомненно. Подчинялся ли он партийной дисциплине настолько, чтобы избежать давления «сверху»? сомнительно. Но общественный и начальственный резонансы вполне моги раздирать его дисциплинированную военную душу. Собственно говоря, примерно в таком положении находились абсолютно все участники поисков и эксперты — приходилось действовать профессионально, но трактовать эти действия таким образом, чтобы не выйти за рамки поставленной им задачи. Какие задачи были поставлены перед каждым — дело другое. В нашем распоряжении — всего лишь догадки по поводу общения данных лиц с начальством, но двусторонность этого общения, к сожалению, нам не доступна, лишь доклады снизу вверх в некоторой степени оказались на виду. Но — пора к сути.

Именно на полковника Отортена легла ответственность за находку «четырех в ручье». Как человек военный, он, скорее всего, вёл дневник поисковых работ или делал соответствующие записи. Однако ни то, ни другое не были обнародованы, поэтому нам придется судить о событиях начала мая по радиограммам, которые он посылал начальству через радиста Неволина. Например: " 5/5 в 9 часов 30 минут Куриковыми в 50 м юго-западнее кедра на месте рубленого ельника на глубине 10 см были обнаружены чёрные спортивные хлопчатобумажные брюки без правой штанины, с задней части обгорелые, правая штанина отрезана ножом. Ими же найдена левая половина женского свитера светло-коричневой камвольной шерсти, вторая половина с правым рукавом обрезана ножом, и нами ещё не найдена. Свитер принадлежит Дубининой. В 11 часов мной было принято решение произвести раскопку рва юго-западней срезанного ельника, в 10 метрах раскопан участок площадью 20 кв. м на глубину до 2,5 м«.

Следующая телеграмма — без даты: «Решил продолжить раскопку данного рва, хотя сделать это очень трудно, так как снег очень твердый. Прошу дать указание забросить 6 очень прочных инженерно-сапёрных лопат с прочной насадкой и две кайлы. Предполагаю, что погибшие находятся поблизости. Раскопки потребуют физически сильных и выносливых бойцов, о чём прошу предупредить командиров. В 17.00 уходим на раскопки, ваши предложения и указания прошу сообщить Неволину для моего исполнения. Артюков».

Следующая радиограмма — без даты: «В 18.40 при раскопке рва обнаружен на дне текущего ручья труп в сером свитере. Раскопка продолжается, работы приходится вести в воде. Ухожу на работу и прошу вас подготовить к вылету завтра вертолетом сюда органов прокуратуры и следствия, желательно связаться завтра через „каёмку“ в 09 часов. Есть ли вопросы? Артюков».

Дата вскрытия четырёх из ручья — с 9 мая. Следовательно, три вышеприведенные радиограммы были даны 6, 7 и 8 мая. Казалось бы, всё складно. Но вспомнить инцидент с перевозкой трупов на вертолете, когда лётчики потребовали их упаковки в цинковые гробы. Ортюкову по инстанции выше, и цинковые гробы были доставлены на перевал. Но доставлять-то их пришлось из Свердловска, да еще утрясать все по понятной цепочке. А 9-е-то мая уже наступило...

Не хватает, по меньшей мере, одних суток. Куда же они пропали? На самом же деле не хватает 5 или даже шесть суток, поскольку в Постановлении прокурор — криминалист Лев Иванов записал: «4 мая 1959 г.»

Вот так-то! Куриков завтра собирается найти в снегу ветки и остатки вещей погибших, а Иванов уже обнаружил четыре трупа одним росчерком пера. Может быть, ошибка? Но поисковик Суворов вспоминал, что настил нашли тоже 4 мая 1959 года.

Насчет даты 5/5 радист Неволин напутать никак не мог. Ведь он радировал именно тексты Ортюкова, и, если в тексте не оказалось даты, то это — по умолчанию полковника или радиограммы были переделаны уже позднее.

А вот теперь можно нам представить и о в овраге настила 3 квадратных метра, то есть, два на полтора метра. А по углам его сложена одежда Кривонищенко и Дорошенко, причем примечательно, что свитера вывернуты наизнанку, как это бывает, когда снимают одежду с детей или тех, кто не может снять её сам. А у брюк порваны-порезаны внизу резинки — это тоже чтобы особенно не утруждаться. То ли четверка в овраге «отдыхала» на настиле, то ли отдыхал кто-то другой — этого нам уже никто не скажет.

Так или иначе, возможно, Иванов и Ортюков, как честные люди, составили документы таким образом, чтобы на виду оказались противоречия. Собственно, был ли в этом большой смысл? Могло ли это быть обнаружено начальством? Разумеется, нет — оно привыкло читать заключительную страницу с выводом, который должен был их устроить.


Но... такие же противоречия обнаруживаются и в документации экспертов и в показаниях поисковиков — как будто все договорились таким способом, если уж нельзя сказать правду, то, по возможности, сигнализировать о неправде. Это — и не заговор молчания, но и не заговор лжи. Собственно говоря, например, каждый поисковик должен был сам решать, какой тактики им придерживаться. Кто мог давать им инструкции? Обсуждали ли они всё в своей среде, хотя бы один на один? Этот психологический детектив весьма интересен ветка расследования через психологический портрет каждого из участников, который за давностью лет практически невозможен. Наиболее понятно поведение и повествования Юрия Юдина, который оказался в центре событий и вынужден был в 1959 году, так или иначе, давать показания не только официальные, но и, например, родственникам дятловцев.

Итак, множество людей давали понять, что дело не чисто. Но, к сожалению, по свежим следам им не довелось обосновать правдоподобную версию трагедии, теперь же это и вовсе не возможно.

Деликатный вопрос

Швейка бы сюда!

Есть выражение: дьявол прячется в деталях. То — есть, в мелочах. Я собираюсь поговорить о личной гигиене туристов и о вшах. Брезгливый читатель может пропустить сей раздел, здравомыслящий же пусть вспомнит: «Поэта далеко уводит речь, поэта далеко заводит речь».

Я с огромным пиететом отношусь к альпинистам из-за множества качеств, необходимых в этом трудном виде спорта, но как-то никогда я не задавался вопросом о личной гигиене, например, восходителей на Эверест в течение трехнедельного марафона. Но вот обратил на это внимание и сообразил, что в условиях высокогорного мороза вши у них завестись просто не могли. Ошибаюсь, пусть кто-нибудь меня поправит.

Таёжные охотники, отправляясь в свои угодья на зимнюю охоту на месяц или два, истово мылись в бане, надевали чистое бельё и брали с собой запасное. После дневных скитаний по тайге в течение 7-8 часов о суток они пребывали в жарко натопленной избушке, но гигиенические мероприятия — вне её. Было ведро, но тазика я никогда не видел. Нынешние туристы такую проблему решают просто: спецпалатка из пленки, костер и раскаленные камни заменяют баню. Я пару раз мылся просто у большого костра из ведра с обсушкой уже рядом с печкой.

Обратимся теперь к группе Дятлова. Последней цивильной баней они были обеспечены в Свердловске 21 — 22 января. Им предстоял трехнедельный поход с посильными гигиеническими мероприятиями. Каковы они были или намечались, мы не знаем. Этот вопрос вообще как-то стыдливо никем не задается и, возможно, задаваться не должен, если знать точную дату гибели дятловцев. Но об этом — ниже. Сейчас же я просто сошлюсь на опыт группы ыа, в которой бала сожжена палатка, — им предстояло 13 холодных ночевок. А в группе Дятлова была палатка и печка — комфорт и отдых. Но мыться-то все равно нужно — хотя бы голову и интимные части тела.

Чуть-чуть нам помогают воспоминания Владимира Львовича Шунина, участника похода 1957 года на Молебный Камень с Дятловым и Зиной Колмогоровой, где у неё была «должность» санитарки. Так вот, Владимир пишет, что через неделю Зина заставила всех участников группы вымыть ноги. Наверное, требовательной она была и в походе 1959 года.

И вот теперь мы обязаны задаться вопросом о дате их смерти. Согласно Уголовному Делу — ночь с 1 на 2 февраля (десять дней с начала похода).

Согласно дате открытия первого Уголовного Дела — 4-5 февраля(две недели с начала похода).

Согласно конспиративной версии ЗАЧИСТКИ = примерно 24 — 25 февраля (более месяца с начала похода).

И в третьей версии вопрос о личной гигиене (и о вшах) настоятелен. Военнослужащие и заключенные знают свой банный срок — 10 дней. В экстремальной ситуации военных действий и репрессий этот срок не был определен и имел свои последствия — вшивость.

А как обстояло дело с дятловцами, если принять версию их пленения 4 или 5 февраля, дальнейшего содержания в неведении и до момента окончательного решения их участи (в тотальном предании морозной стихии?

Экспертиза утверждает, что последний их прием пищи — за 6 — 8 часов до смерти. Эксперт Возрождённый о составе содержимого желудка ничего не говорит, так что нам не угадать, действительно ли они ужинали сухарями с корейкой или принимали обед в узилище. Но эти 6 — 8 часов мы должны запомнить, заключив из этого, что в распоряжении группы инсценировки было именно столько времени.

Возможный сценарий: дятловцам объявляют, что все разъяснилось, везут (ведут) поспешно в баню, торопят при одевании, кормят обедом со снотворным, вывозят на вертолете к Мертвой Горе, разбрасывают (сбрасывают), зарывают «четверых в ручье) и... 26 февраля — страшные находки.

Разумеется, версия требует уточнений.

• 1. Вертолеты? Их должно быть, по меньшей мере, два. И — не из Ивдельского отряда, а со стороны. Это — не проблема.
• 2. Раздетые трупы Кривонищенко и Дорошенко?
  
  естественно, группа была разделена. Сначала в баню отправляют девушек. Затем — пятерым дают возможность одеться. Третья группа: Кривонищенко и Дорошенко сначала были покормлены, сведены в баню, где успели только полуодеться и... отключиться.
• 3. Мелкие несообразности при столь чудовищной версии не столь уж существенны. Никто особо не «заморачивается» по поводу ложек из белого металла у кедра и в ручье, тем более — с десятками вопросами по палатке.
• 4. Кстати, имитация постановки палатки и следов заняла не так уж много времени, а импровизация действий вызвала впоследствии дополнительные вопросы.
• 5. Поскольку парикмахерской в походе не было, экспертизе достаточно легко было установить срок отращивания волос на голове, но это во внимание принято не было. Видимо, не стояла такая задача перед Возрождённым, но другие свидетели-то как не обратили на это внимания?
• 6. Кстати, в Интернете все-таки проскользнуло: якобы щетина у Тибо — Бриньоля была длиной около сантиметра. Если это действительно так, то это — щетина 7-10-дневной давности, то есть, смерть в самом деле наступила 1 февраля. На одной из фотографий у Дятлова —щетина и намечающиеся усики.
• 7. Попутно — ничего не сообщил протоколу Возрождённый о следах крови на одежде — очень странная забывчивость.
• 8. Отдельная «форма одежды» Кривонищенко и Дорошенко связана с отдельным актом этой трагедии. После находки капсулы с космонавтом именно их отправили назад в Вижай для сообщения. Они были перехвачены и в сонном состоянии воссоединились с товарищами на Мертвой Горе, чтобы замерзнуть под кедром, задав еще одну загадку исследователям.

Даже не знаю, как трактовать странный факт — у Золотарева (единственного из группы) внутри одежды эксперт обнаружил следы дефекации. Исследователи объясняют это просто — перед смертью происходит расстройство всех функций. Если это действительно так, то отчего именно — Золотарёв? Возраст? Чрезмерный реагаж организма? Не знаю... А если это — признак испуга и «медвежьей болезни»? если они попали в настоящую переделку, то именно опытный, прошедший по фронтам Золотарёв по-настоящему оценил ситуацию, и прочувствовал её, и — единственный! — догадался о неизбежности конца. Косвенно и странно, но он свидетельствовал...

Прислушиваясь к эху

Дзенский хлопок одной ладонью

Всем давно ясно, что компромисс версий невозможен, но и закон отрицания отрицания при этом не может дать положительные результаты.

И дзенского откровения ждать не следует — нечеловеческое ведет не к Господу, а совсем к другому существу, которое — коллективно, но незримо, показательно, но недоказательно.

Природа человека плюс общественное устройство сотворили зла неизмеримо больше, чем катаклизмы природы. В отдельно взятом случае в отдельном месте — трагедия группы Дятлова на Северном Урале — природа была всего лишь занавесом, так что попробуем его раздвинуть, чтобы на сцену могли выйти не актеры, а действующие лица, и суфлер закрыл свою подозрительную тетрадку, а режиссер, наконец, начертал свое имя на стародавней афише.

Предполагается, что 28 января — 1 февраля группа Дятлова прошла 52 километра (если считать возвратный бросок 31 января в обратном направлении). Если предположить, что фактическая смерть их произошла 4 — 5 февраля, то за следующие четыре походных дня группа могла пройти еще столько же. Если же учитывать возможное покорение Отортена 1 — 3 февраля, то 4-5 числа они могли оказаться не столь уж далеко от него — может быть, километрах в пятнадцати, но, тем не менее, в пространстве между Отортеном и Чистопом.

Именно где-то в этом краю туристы геофака пединститута во время восхождения на Чистоп (свидетельство Анатолия Шумкова о времени события опровергается другими участниками группы) видели сигнальную ракету. Но не мог ли Шумков еще до этого увидеть нечто поразившее его в небе, так что события раздвигаются на два этапа: сначала — огненное свечение, замеченное Шумковым, позднее — сигнальная ракета. Отчего Анатолий Семенович не поделился наблюдением с товарищами? Выше я уже писал о нашем с ним и с его женой разговоре на эту тему — скрытность здесь явно присутствовала. Кстати. Как раз на этом отрезке похода у группы был почти реальный шанс разделить положение дятловцев. Студенты пединститута совершали практически ночное восхождение на Чистоп, оставив вещи на границе леса, и затем долго блуждали в поисках оставленного и столь необходимого. Тем не менее, они здорово обморозились. Положение дятловцев не шло ни в какое сравнение — у них не было ни единого шанса выжить, поскольку мороз и ветер оказались союзниками злоумышления, причем действия злоумышленников, как они считали, были вынуждены приказом.

Предполагается, что главное (с точки зрения государства) событие произошло 4 февраля 1959 года. 3 — 4 февраля на ХХ1 въезде КПСС на космическую тему выступили академик Курчатов, маршал обороны Малиновский и ответственный за космическое направление Устинов. Все было, казалось, подготовлено. Завтра — торжественное преподнести от имени партии подарок советскому народу. Лучший подарок — первый советский космонавт в космосе! Генсек Хрущев нервничает (вспоминает журналист Голованов). И вдруг известие — обломилось! Летательный аппарат сходит с орбиты, и в результате аварии капсула с космонавтом падает в районе между тортеном и Чистопом.

Второе предположение: дятловцы оказываются вблизи и бесстрашно (повторяю — бесстрашно!) бросаются к космическому подарку. Специалисты по запуску космических аппаратов пусть меня поправят, но, вероятно, студенты и инженеры смогли открыть капсулу и... убедились, что космонавт мертв.

Их действия? Молодые и горячие сердца решают отправить Кривонищенко и Дорошенко по обратному следу в Вижай для спешного сообщения об аварии на Большую Землю.

Что делают оставшиеся — бог весть, но у них есть еще время для переживания.

С облегчением встречают они, по-видимому, ночью группу поиска, и теперь они тревожатся за «двух Юр» на лыжне. Они и подумать не могли, что и за себя им нужно тревожиться. Радиопереговоры группы поиска с «центром» заканчиваются однозначным приказом: ЗАЧИСТКА! У всех дятлововедов этот термин уже в зубах завяз, но зато не нужно долго растолковывать сами действия и их последствия.

Палач уже знает будущее, жертва же — не догадывается. Группа Дятлова уже разделена, остается разделять её далее. Например, сначала «позаботиться» о девушках. Парней просят собрать вещи и загрузить в следующий вертолет. Происходит еще одно разделение группы. При этом вовремя «пациенты» напоены чаем со снотворным и переводятся в состояние несопротивляемости. Кривонищенко и Дорошенко «спасают» на полпути, но доставляют на ту же Мертвую Гору, где уже были туристы, не скрывшие от спецкоманды своего маршрута.

Далее — дело техники: сброс тел с вертолета и окончательная инсценировка — с палаткой, костром под кедром и настила в ручье. Подробности этой операции отвратительны, но, по крайней мере, окончательная вина — на вертолетном боге из машины. Люди (нелюди) непосредственно могут и не проливать крови и, тем более, — слез. Мелкие неточности они не принимают во внимание, поскольку имеют государственное прикрытие, в том числе — в лице юридических органов.

Все это происходит 5 февраля 1959 года. А уголовное дело открыто уже шестого — так значится на папке с документами. Мало того.

Еще один документ датированный 6 февраля, — протокол допроса свидетеля Попова, вопросы касались прохождения туристических групп через посёлок Вижай во второй половине января.

Так что ошибка в датах исключена, власти начали разбираться с ситуацией в районе горы Отортен гораздо раньше того момента, когда поисковики обнаружили брошенную палатку.

Если читатель не столь внимательно читал весь предыдущий текст, то у него возникнут вопросы, но уже не ко мне. А к тем, кто сумел распорядиться ситуацией так, что в центре событий оказались палатка и следы, кедр и ручей. Но «ляпов» на этой стадии операции оказалось много, и исследователи прочесали их внимательно и дали соответствующую оценку, которая впрочем, по большей части, касалась ситуации ДО ПАЛАТКИ.

ВЕРСИЮ МОЮ МОЖНО НАЗВАТЬ ТЕХНОГЕННО — КОНСПИРОЛОГИЧЕСКОЙ. В ШТАБЕ ОПЕРАЦИИ «палатка» НАШЕЛСЯ ДАЖЕ ШУТНИК, ДАВШИЙ КОМЕНДАНТУ НА МЕСТЕ ПОИСКОВ ПОЛКОВНИКУ Ортюкову радиопозывной КРОТ.

Время смерти дятловцев определить трудно, но не невозможно. Правда, эксперт Возрожденный поступил профессионально, указав «6-8 часов после последнего приема пищи», но не обмолвился о состоянии волосяного покрова — состояние щетины и длины волос парней. Да, бритвенный станок и ножницы имелись, но дневники на этот счет помалкивают. Не тот климат, чтобы особо заморачиваться по этому поводу. Первого или четвертого — пятого февраля они погибли — разница для волосяного покрова невелика. Но, даже если это произошло значительно позже, опять — таки и тогда на это не было обращено внимания. цвет кожи — да, это заметили все, даже при похоронах в Свердловске, но до волос покойников никому не было дела.

Этим свидетельством человеческой природы воспользоваться невозможно. Что ж, тогда посмотрим на фотографию палатки, прилично заваленной уплотненным снегом, то есть, природе потребовалось для этого некоторое время, и мое предположение об имитации трагического события на этом склоне 25 — 26 февраля почвы под собой не имеют. А почему, собственно?

Я НАЧИНАЮ ПОДОЗРЕВАТЬ ВТОРОЙ ЭТА ИМИТАЦИИ, а именно во второй половине 25 февраля. Почему я так думаю?

Штурман Патрушев сообщил, что с борта самолета издалека увидел угол палатки и двух лежащих рядом людей. Вообще-то второе всеми отвергалось, но вдруг это было правдой?

Механизм поисков был успешно запущен, но — в отдалении от этого места, и «пустой номер» при столь значительных усилий и поисковых групп не мог демонстрироваться вечно.

И вот получен приказ «обнаружить» палатку. Группу Слобцова снимают со склона Отортена и отправляют вниз к Лозьве. Лале они последовательно «идут на рекорд» обнаружения палатки. Поисковик Михаил Петрович Шаравин уже в наше время в одном из интервью внезапно отметил странное поведение тогда участника их группы лесника Ивана Пашина — «...Вроде того, что это он подсказывал — куда держать путь, когда лыжня потерялась..».

ОН ЖЕ, Пашин, остался на середине склона, а Слобцов и Шаравин отправились к перевалу «на открытие».

Эти два главных поисковика в дальнейшем как бы перекладывали вину «открытия» друг на друга.

В журнале «Уральский следопыт» в ноябре — декабре 2010 года опубликованы две статьи С. Н. Согрина по лавинной версии Буянова. Во второй — «Рождение тайны» замечено: "По заключению всех участников, включая М. Шаравина (он обнаружил палатку),

Допроса Шаравина в Уголовном Деле нет. Слобцов говорил, что Михаил увидел угол палатки в бинокль ( никто не подтвердил наличие бинокля в группе).

Начиная с истории с биноклем, придется из обширного интервью Михаила Шаравина Майе Печерской привести несколько его пассажей:

«Я не помню никакого бинокля
Я не помню, что мы вернули в палатку.
О боевом листке я ничего не помню.
Я не помню, сколько было собак, и с кинологами я не общался.
Про жгуты — не помню».

Странно ли это? Да, прошло полвека, и жизнь не стояла на месте, наслаивая новые впечатления и воспоминания. Но само впечатление от слов Шаравина иное, чем от откровений Юрия Юдина. Главное же — его воспоминания более информативны, особенно — в ситуации лагеря поисковиков.

Не исключено, правда, что ссылка Михаила на сотрясение мозга в его апрельской поездке на перевал, после чего он попал в больницу, имела целью указать Майе на свою нынешнюю забывчивость.

И еще о фляжке со спиртом из палатки. Шаравин сказал, что принес её на стоянку "почти полной!, а вечером поисковики её выпили, а уж потом вернули на место уже пустой. Возникает вопрос: сначала рядом с фляжкой спирта в палатке были рассыпаны сухари и нарезаны кусочки корейки (сала). Кто-то выпил по чуть-чуть и закусил? Не Слобцов ли с Шаравиным просто отпробовали зелья? А исследователи мучаются давно проблемой — кто да кто перекус устроил в палатке? Казалось бы, мелочь... Но... каким таким образом дятловцы на голодный желудок готовились к холодной ночевке?

Может быть, акценты были несколько смещены? Может быть, засыпанную снегом палатку нужно было «для обнаружения» соответствующим образом демаскировать? Слобцов и Шаравин «идут на штурм», отгибают угол палатки и вдруг слышат звук мотора самолета. Они рядом с ней, изображая потерявшихся.

Правомерно ли сие предположение? Но все понимают, что практически все нити этого загадочного события оборваны, приходится констатировать специфическую намеренность обрывов, а наши фигуранты и через полсотни лет нисколько не помогли общественному интересу. Слобцов — в раздражении, Шаравин и сам почти недоумевает.

Дальнейшие находки замерзших «женщины и мужчины» под кедром, а потом еще и одеяло поверх трупа лежащего мужчины (вдруг оно исчезает) сообщают действию конспиративную окраску, которая очень скоро распустится махровым цветом.

Правда, «под кедром» действующие лица меняют состав, это — Шаравин и Коптелов. Второй одарил общественность столь скудными сведениями, что впору и вспомнить: «Говорящий не знает, знающий не говорит».

Столь путаное «следствие» можно продолжить множеством неопределенностей, сомнительностей и ни в какие ворота не лезших несообразностей. Кривонищенко полтора километра бежит вниз по фирну и оледеневшим камням, чтобы упасть у костра, а подошва его — в целости и сохранности (видно на фотографии). Полусгоревший носок с этой ноги взывает к нам:: нога должна обгореть! Я уж не говорю о том, как они могли окоченевшими руками ломать ветки кедра толщиной 8 — 10 сантиметров — на подобный эксперимент не решились даже многочисленные нынешние посетители места трагедии.

Полуодетые трупы Кривонищенко и Дорошенко — свидетели. их судьбы, несколько отдельной от остальных. Скорее всего они были обнаружены по пути к «телефону», были напоены чаем со снотворным и водворены под кедр. Так называемый «текстиль» — остатки их одежды — был разбросан определенным образом к ручью" в качестве реквизита. Но незаметенность снегом трупов и костра — в отличие от прочих — дает вления на месте трагедии.

В связи с этим: среди поисковых вертолетов не затесался ли еще какой-нибудь с вполне определенными функциями и задачей?

Мой сценарий трагедии имеет вот какой главный недостаток — часто вместо предположений я задаю вопросы, на который обязан отвечать сам, коли свидетели врут или помалкивают. Но ведь я и не обещал, что смогу связать концы всех ниточек, поскольку все концы, как говорится, — в воду.

О «засланном казачке» в поисковой группе догадываются многие. Кто он — вопрос настолько деликатный, что я не хочу даже гадать. Дело в том, что обстоятельства его могли складываться таким образом, что он вынужден был действовать в угоду «сценарию», лишь тонким противоречием проявив свое с ним несогласие, то есть, создать «ложную ложь», чтобы исследователь положив минус на минус, догадался о плюсе. Например, ложный след — Иван Пашин. Или — совершенное молчание поисковика Лебедева. То, что официальные лица в официальном ключе и действовали иначе и быть не могло. Люфт их слов и поступков всегда — в советско-партийном ключе, и это было всем ясно и ведомо. Оглоблю соплей не перешибешь, особенно — кровавой. Мало что значили и слезы родителей и родственников в море советских слёз за всю историю.

Античная развязка трагедии — бог из машины, может предложить нам только один вариант: завязка трагедии — дьявол из тоталитарной советской машины, и мое (или другого) согласие или несогласие с этим постулатом — взгляд вослед промелькнувшей невидимо пуле. То, что общественный воздух волнуется до сих пор, — слабое утешение, но это — утешение не памяти, но чувства — чувства неизбывного трепета человечности.

Последние штрихи

Зависть — синоним несчастья.

Сколь ни соблазнительны и наукоемки версии многочисленных исследователей, я — в первом приближении — вынужден все-таки настаивать на версии мертвого космонавта (смотри выше) и захвата в связи с этим 5 февраля поисковой командой группы Дятлова, ставшей свидетелем неудачного запуска в космос первого советского космонавта. Дальнейшая их судьба — заключение и неопределенность до тех пор, пока не поступил приказ спрятать концы в воду.
Имитация происшествия на склоне и фальсификация данных налицо, и нужно быть достаточно запуганным человеком и ангажированным собственной версией исследователем, чтобы не увидеть леса за деревьями.
Скорее всего, усыпленные туристы были «экипированы» в соответствии со сценарием в месте их заключения и доставлены на вертолете на Мертвую Гору. Так «команда зачистки» должна быть достаточно многочисленной и в связи с этим ориентированной на имитацию, но недостаточно понимающей сложность и слаженность задачи во всех звеньях. То, что действие происходило днем, сомнений не вызывает.
В вертолет усыпленных туристов сложили один на другого, а сверху из-за недостатка места на них могли усесться «коммандос». Отсюда — травмы ребер Дубининой и Золотарева. Травмы головы Тибо и Слободина — результат сброса с вертолета в числе всех прочих. Сбрасывали их недалеко друг от друга согласно сценария, но наст был прикрыт снегом, отсюда и мало повреждений наружных тканей в случаях серьезных травм. Дубинина могла «приснежиться» в районе оврага на одного из своих «попутчиков» районом горла с соответствующими последствиями.
О костре под кедром говорить вообще не приходится: сам Иванов в протоколе фиксирует «ямку» костра — где уж там гореть ему полтора — два часа! (Моисей Аксельрод говорил: "маленький костерок«.)И раздеты они были заранее и так сброшены с небольшой высоты. Но вещи их разбросаны по пути от кедра до ручья, а большая часть их уложена по углам настила.
Именно настил — главный свидетель фальсификации. Он был составлен из стволов сухих деревцев в 1 — 1, 5 метра длиной, срубленных топором. На настиле отдыхали «коммандос», пока их сотоварищи зарывали «четырех в ручье». Там же были найдены дрова и следы костра, о которых в Уголовном Деле не упоминается. Зато нет срезанных ножом пихточек или елочек, а только ветки — лапы их на месте действия. Правда, лапник можно было использовать для заметания следов, а затем сжечь его. Нога Дубининой была обернута половиной её собственного свитера, хотя он мог намотаться на неё при перетаскивании в вертолете, где была свалена и одежда Кривонищенко и Дорошенко.

НО ГЛАВНОЕ, ЧИТАТЕЛЬ ДОЛЖЕН ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ ПЛОХО ОДЕТЫХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ — БЕЗ РУКАВИЦ И ПЕРЧАТОК — ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПРОДЕЛАТЬ СТРАШНЫЙ ОБЪЕМ РАБОТЫ, ПОДДЕРЖИВАЯ ЛИ ОГОНЬ В КОСТРЕ ИЛИ СООРУЖАЯ СЕБЕ СНЕЖНУЮ ПЕЩЕРУ. ИСХОДЯ ТОЛЬКО ИЗ ЭТОГО, МОЖНО ОТМЕСТИ МНОЖЕСТВО СЦЕНАРИЕВ ИХ ДЕЙСТВИЙ, КОТОРЫЕ ОНИ ПРОИЗВЕСТИ НЕ МОГЛИ ФИЗИЧЕСКИ, А ПЕСЛИ И МОГЛИ — ТО В ОЧЕНЬ ОГРАНИЧЕННОМ ОБЪЕМЕ.
ТОЧКУ НА ЭТОМ ПОСТУЛАТЕ ПОСТАВЯТ ПЕРЧАТКИ В КАРМАНЕ ТИБО — БРИНЬОЛЯ — ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО МОГЛО КОМУ-ТО РАБОТАТЬ, И ТО — ОГРАНИЧЕННОЕ ВРЕМЯ.
НЕТ, МОРОЗНАЯ СТИХИЯ УДОСТОВЕРИЛА ЭТИ ДЕВЯТЬ СМЕРТЕЙ ОТ ПРИРОДНОГО ФАКТОРА, ЧТО И НУЖНО БЫЛО ДОКАЗАТЬ Льву Никитичу Иванову, означившему сей вердикт лжесвидетельства, не знакомого ни с правдой, ни только с правдой, ни с одной только правдой.

Раздумья

Коллектив склонен к преувеличениям.
Будь то милосердие или жестокость.

Долгое переживание гибели группы Дятлова заставляет так или иначе задать себе вопрос: отчего тайна этой гибели так волнует многих, не отпуская буквально годами?

Уж не потому ли, что у этой тайны есть экзистенциальный смысл — смысл загадки жизни, заканчивающейся смертью с её непредсказуемостью, которая как раз прикосновенна к тайне дятловцев, не победивших в некой борьбе, но они прилагали все усилия и дали нам трудный урок более внимательного отношения к жизни и смерти.

Покидание группой палатки практически без обуви-одежды и необходимых вещей и бегство в самое лоно суровой природы в самое суровое время года не символизирует ли нечаянное открытие суетности обычной жизни в привычных городских обстоятельствах? Если причина их гибели носила техногенный характер, то тем более этот урок вынуждает к осознанию смысла жизни, сколь ни затаскан сей термин в тепле и уюте города.

Загадка гибели группы Дятлова — это вопрос без ответа, а те многие варианты ответа, которые некоторые все-таки позволяют себе, должны нести опять-таки не конкретный характер, а — экзистенциальный и углубленный: а каково быть и сметь быть ни их месте...

Молодость задала вопрос опытной старости, но та не нашла в себе силы и мужества для искренности, благородства и сострадания.

Отклонение в сторону паранормальных явлений не столь продуктивно, как может показаться. Дело в том, что это — явное подражание страусу, якобы прячущему голову от опасности в песок. В таком случае мы вариативно ищем ответ на загадку в еще более трудной загадке, идущей от непонимания божественности природы (без религиозного подтекста).

Религия в любое время и у любых народов концентрировалась на постулате: Богу — Богово, а кесарю — кесарево. Организационная структура церкви и общества прикосновенна в первую очередь вопросу о власти, так что общественно — политическая составляющая любого события всегда возрастает там, где природа отпустила человеку свободу воли и выбора.

Дятловцы сбежали из общественно-политической паутины на лоно природы и, оказывается, только для того, чтобы проявиться не в то время и не в том месте, которые гарантировали бы им смысловую наполненность жизни. То, что на последнем её отрезке им выпали страдания и бессилие, буквально — голгофского плана, заставляет нас впитывать страх и бесстрашие, отчаяние и надежду.

В первую очередь это — человеческая история, история крохотного сообщества, но и — история составления из апокрифов квазибиблейского текста, при чем — свободного, без решений соборов и насильственного внедрения этих решений.

Мы не должны забывать, что наше государство уклонилось вообще от соборного решения данного вопроса, предложив нам провидение в лице неодолимой природы. И оно, как говорится, присно и вовеки веков право собственной, а не евангельской правотой, даже если «помогло» этой самой природе справиться с молодыми и сильными, немного безрассудными и неудачливыми.

Кармическое предопределение?

А случайное воссоединение девяти людей ради общего дела стягивает разные кармы в общий клубок причудливо, но и одиозно. Кармические воздействия скольких людей еще к этому прикосновенны? Вспомним " В чаще" Акутагава Рюноскэ, где четыре участника события рассказывают четыре не совпадающие версии её... что автор хотел этим сказать? Как быть читателю? Какую избрать версию?

Конструировал ли кто трагедию на Горе Мертвецов?

Или две конструкции сошлись на едином отрезке времени и пути в неизбежности трагедии? Тогда природе только и оставалось, что написать третий, заключительный акт по своим собственным законам и обычаям.

Но будет ли неожиданным для человечества Апокалипсис атомно — водородной войны? Отнюдь! Психологически мы к этому, похоже, уже готовы. Кое-кто даже предпринял меры для выживания в этой ситуации. Однако средства нападения и обороны всегда не адекватны — в пользу первого.

У дятловцев средства обороны были рассчитаны в какой-то мере для противостояния природе. Другого фактора они предусмотреть не могли. Неожиданность и растерянность, страх и паника — неужели все так просто? Должно быть что-то еще. НЕЧТО. «Есть многое, мой друг, на свете, что и не снилось нашим мудрецам...».

Начало марта 1959 года. Я начал аккуратно прогуливать лекции и бродить по почуявшему весну Свердловску. Нет ни стипендии, ни общежития. Очень хочется есть, нет шапки, прохудились подметки ботинок — в них хлюпает вода. Но я жив и молод, и над Свердловском — как никогда ни до, ни после — свежее и нежное небо цвета морской волны.

9 — 10 марта хоронили пятерых из группы Дятлова. Этого неба они не увидели...

Маскхалатом зима
Укрывает отроги и тайны.
Год за годом тайга
Недоверчиво смотрит на нас.
Жизнь и смерть,
На страницах обнявшись,
Почти что банальны,
И все больше могил,
И все больше отплакавших глаз.
Сложно мысли построишь
И трудно, не чокаясь выпьешь,
И закуску история
Тухлую преподнесет.
Задаем мы вопросы,
И каждый не кажется лишним,
Потому что по склону,
По смертному склону идет.
Ах, как много причастных
Трагедии в жизни и в книгах!
Ах, как много вранья!
Покаяния — ни на грош...
И уже не за мертвых,
А за природу обидно.
Вместе — с грузом и шагом,
А к истине не подойдешь.
О советское время —
Погосты считать надорвешься,
И насильственной смерти
Сколь многие принадлежат.
Полстолетия мифа
И — страшного громкого шепота:
Семь застывших парней
И двое невинных девчат
Топчут дружно лыжню,
А дойти никуда не умеют.
Это — призраки,
И их легендою не удивишь.
Ах ты, родина — мать!
Ни одной не достигнуто цели,
А, и буде достигнуто, -
Спьяну капитализм.
В группе Дятлова смерть
Даже Кеннеди будет не лишней —
Интриганка — история
Щурит довольно зрачок
Там, где сплетня и ложь —
Основная народная пища
И особая папка в Кремле,
Как и мы, — не в зачет.
Тот, кто Стикс переехал,
Назад никогда не вернется,
Если мы потеряем
Себя в этой жизни густой.
Отортен освещает
Пустое закатное солнце,
И последний костер
Не разжечь никакой берестой.
Год за годом бредут,
Но лыжню протоптать не умеют:
Годы — призраки,
Годы — голгофам приют.
Жизнь в советской стране —
Словно красное знамя алеет:
Жертвы стыдно молчат,
Палачи за здоровие пьют.
И любая строка
Не скрывает отплаканной дрожи,
И по кадрам стекает
В неправду цветное кино,
И евангелия дописать
Тот, кто должен, не может.
На Горе Мертвецов —
Золоченой подделки руно.

Многие Интернет — сообщества посвятили свою деятельность трагедии группы Дятлова. Эта весьма достоверная и в то же время сомнительная история исследована вдоль и поперек; подозрительные пункты вынесены на всеобщее обсуждение. Правда, большинство участников выступает под ником, что достаточно странно для зоны свободногоИ. Несколько авторов — Буянов, Коськин, Ракитин — демонстрируют авторскую отвагу, хотя в случае Алексея Ракитина кое-кто высказывает подозрение, что сие — автор коллективный: уж слишком большой объем работы он провернул, уж слишком во многих отраслях знания проявил себя докой. В связи с этим в Интернете развязалась небольшая перепалка, в которой даже была потеряна сама тема обсуждения.

Современные технологии предоставляют нам огромные информативные возможности, которые не всегда идут на пользу делу. Особенно это относится к фотографий, карт, ориентировки на местности. Казалось бы, привязка идет к палатке, костру, кедру, следам, лабазу, но на второй и третьей планы из-за непомерного внимания к деталям. За деревьями уже не видно леса. Участники трагедии группы Дятлова — в тени исследовательского сознания, и это не может не огорчать.

Дело в том, что с девяностых годов прошлого века внимание к трагедии и всем её обстоятельствам, казалось бы, гарантировало успех открытия причины гибели девяти туристов. кавалерийская атака на эти обстоятельства, однако, захлебнулась именно в лавине сведений и свидетельств, которых становилось все больше, а ясности — все меньше.

54 года не прошли даром. Местность, особенно — в зоне леса, значительно изменила свои очертания. Подрост стал лесом, большие стволы пали под натиском времени. Пожары последних лет картину еще более усугубили. Так что теперь усилия новых исследователей тратятся на, казалось бы, элементарное — поисках ручья или кедра. Способы доставки туристов на местность настолько легки, что сама атмосфера трагедии затушевывается до неузнаваемости, и необходимость экспедиции вызывает сомнение. Google — карты и JPS cсоздают уверенность в легкости ориентировки на местности, но и это — не в коня корм. Сотни туристских группы шастает в районе Отортена и перевала. И все они идут по следам легенды.

Можно сказать, что легенда настолько принята современным сознанием, что стала уже фактом. По этому случаю можно даже проследить историю создания мифов — всего лишь на отрезке жизни двух поколений.

Но причастных к трагедии лиц практически уже не осталось. По всей видимости, через пять — десять лет появится новая генерация исследователей — теоретиков, на свод знаний и домыслов предыдущих исследователей. единственное, что может здесь порадовать — пройдет натуга сенсации. Но и на это мало надежды — средства массовой информации имеют в своем распоряжении слишком ограниченный круг "таинственных и непроясненных событий, чтобы оставить в покое эту трагедию. Понятно, что, как только исследователь вольется в сферу кино- или телебизнеса с оглядкой на рекламу, то тут же дело забуксует в скользкой колее необходимой таинственности.

Легкодоступность перевала создает у всех иллюзия легкого проникновения в тайну. Но на повторение пути группы Дятлова при тогдашнем оборудовании, погоде и сосредоточенности. Иметь рядом толпы туристов — уже потерять возможную ментальную, нравственную и физическую привязку. Экспедиция большинству покажется анахронизмом лишь она может поставить исследователя на путь истинный. Менталитет нынешнего поколения в условиях, когда знание слишком часто служит злу, может еще больше опереться на конспирологическую версию, а научная составляющая вообще канет в Лету. Стереотипы, стереотипы... каждой новой строчкой у меня прибавляется пессимизма. Вспомним экспериментальные экспедиции Тура Хейердала, которые, имея в своем распоряжении огромный комплекс оборудования, питания и медикаментов, практически ничего не прибавили к знанию миграции древних обитателей планеты.

Время изменилось, в том числе — и для природы. Причем — кардинально. Вот уже три года подряд я наблюдаю зрелище стай перелетных птиц в обратном направлении. В конце сентября и в октябре в направлении истинного или магнитного севера. Сначала, узрев и услышав их переговоры в небе около шести — семи часов вечера, я решил, что они просто на ночь глядя возвращаются к уже минованным озерам. Но на следующий год это происходило уже в 11 и в 14 часов дня. Неужели птицы избрали новую тактику осенних перелетов: сначала непогода подвигла их на миграцию, но внезапное её улучшение вновь приковало птиц к северу? Я мог бы даже счесть сие галлюцинацией, если бы другие жители Карпинска не обратили на это внимания. Ученые этого феномена не замечают. Молчат радио и телевидение. Вот такой природный феномен случается в нашей местности.

А какой природный феномен случился на перевале Дятлова?

4.02.13

P. S.

Вышеприведенные версии, к сожалению, остаются таковыми после 15 февраля 2013 года, когда Урал (на этот раз — Южный) явление, называемое Челябинский Метеорит. На этот раз сие произошло среди бела дня на глазах тысяч людей — практически без паники, без бегства и без загадочных трупов. Кстати, средства массовой информации тоже не слишком были активны, словно это — заурядное природное явление, которых, как утверждают чересчур осведомленные эксперты, по тысяче в год не миновать нашей планете. Как говорится, паника предотвращена, вставьте, граждане, стекла и — забудьте. Вот только еще через столетие не новая ли уральская легенда припомнится даже свидетелям падения метеорита? Оглушающее равнодушие. Еще бы! Ведь мы совсем недавно пережили Апокалипсис по календарю майя, и сам черт нам теперь не брат.

Я очень надеюсь, что среди наших сограждан найдется специалист по версиям Челябинского Метеорита, каковые наградят нас новой тайной, поскольку, как теперь выясняется, всё явное, в конце концов, становится тайной.


16.2.13

ПРИЛОЖЕНИЕ:

КОММЕНТ К ОТВЕТАМ АЛЕКСЕЯ РАКИТИНА НА ВОПРОСЫ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ САЙТА ТАЙНА ПЕРЕВАЛА ДЯТЛОВА

Продолжение 13